Press "Enter" to skip to content

La emancipación política y social de los judíos

Portada de la edición del 17 de enero de 1896 de The Jewish Chronicle, que muestra un artículo de Theodor Herzl, un mes antes de la publicación de su folleto Der Judenstaat.

BlogDiario.info, 12/10/2023
A lo largo de los siglos, siempre ha existido una corriente de migración judía hacia Palestina, motivada esencialmente por motivos religiosos. El sionismo tiene sus raíces en el nuevo entorno cultural generado en el contexto de la emancipación de los judíos europeos a partir de la Revolución Francesa y a lo largo del siglo XIX y de la Haskalah. – Término hebreo «razón», que indica el movimiento cultural literario, político-social, surgido en el siglo XVIII promoviendo la renovación de los contenidos culturales del judaísmo y la emancipación política y social de los judíos

Theodor Herzl es considerado el fundador del sionismo, un periodista austrohúngaro asimilado. En 1895, Herzl fue enviado como corresponsal de su periódico a París para cubrir el juicio del asunto Dreyfus, que estalló en 1894 y estuvo acompañado por una feroz campaña de prensa francesa que revivió los estereotipos antisemitas. Después de esa experiencia, Herzl se dio cuenta de que la asimilación de los judíos en Europa no podía conducir a una integración total y que las comunidades judías necesitaban su propio Estado, donde pudieran prosperar con seguridad y lejos del antisemitismo. Su conclusión deriva de su experiencia en el Imperio austrohúngaro, en una estructura nacional heterogénea, donde todos los grupos etnonacionales tenían sus propios representantes en el parlamento imperial y podían apelar a su propia “nación” y “patria” dentro o fuera de las fronteras del imperio, todos excepto los judíos. Tampoco otros pueblos reconocieron a los judíos como parte de ellos.

Herzl desarrolló su idea y la reportó en Der Judenstaat, volumen publicado a principios de 1896, sin conocer los escritos de sus predecesores, y traducido inmediatamente a varios idiomas. Tras el éxito inmediato del volumen y el debate que suscitó, Herzl organizó el primer Congreso Sionista Mundial, que se celebró en Basilea del 29 al 31 de agosto de 1897, con el fin de establecer un movimiento permanente. El Programa de Basilea afirmaba que “el sionismo busca obtener para el pueblo judío un hogar garantizado por el derecho público en Palestina”. Los métodos que se adoptarían para lograr este objetivo incluían el fomento de la colonización judía en Palestina, la unificación y organización de todas las comunidades judías, el fortalecimiento de la conciencia judía individual y nacional y las iniciativas para asegurar el apoyo de diferentes gobiernos para realizar los objetivos del sionismo. . Herzl se insertó en una tradición de pensamiento en lengua alemana que comenzó con Hess, y en esa tradición reunió a su alrededor a la primera generación de líderes sionistas: Max Bodenheimer, Max Nordau, Otto Warburg, David Wolffsohn, que también eran cercanos a personalidades como como Albert Einstein. Esta tradición es parte casi integral de la corriente de sionistas generales de inspiración liberal.

Las ideas de Herzl encajaba con un gran movimiento migratorio judío ya en marcha, provocado en el Imperio ruso por las masacres de los años 1881-1882 (y luego de los años 1903-1906), consecuencia del asesinato del Zar Alejandro II el 13/03/1881, primer caso de terrorismo suicida, cometido por el polaco bielorruso Ignacy Hryniewiecki, hijo de un terrateniente católico que pertenecía a la nobleza polaca. Hryniewiecki arrojó la bomba que hirió mortalmente al zar y a él mismo. Habiendo sobrevivido a su víctima por unas pocas horas, murió el mismo día.

Hryniewiecki y sus cómplices creían que el asesinato de Alejandro II podría provocar una revolución política o social para derrocar a la autocracia zarista. Muchos historiadores consideran el asesinato una victoria pírrica, ya que en lugar de marcar el comienzo de una revolución, fortaleció la determinación del Estado de aplastar el movimiento revolucionario, lo que llevó al declive del movimiento en la década de 1880 y colocó a Rusia en un camino revitalizado de autocracia zarista que incrementó reformas después de la Revolución de 1905 y, posteriormente la Revolución Rusa de 1917.

Copyright © 2023 BlogDiario.info / SalaStampa.Eu – servicio mundial de prensa

error: Content is protected !!

* 96 *